Sabahattin Eyüboğlu - Revizyon geçmişi

Okune: /* Hayatı */

2025-08-03T08:44:12Z

Hayatı

Okune: /* Fikirleri */

2025-08-03T08:40:48Z

Fikirleri

Okune: /* Hayatı */

2023-12-19T08:56:36Z

Hayatı

Okune: /* Hayatı */

2023-12-19T08:55:47Z

Hayatı

Okune 13.19, 3 Aralık 2023 tarihinde

2023-12-03T13:19:17Z

Okune 13.18, 3 Aralık 2023 tarihinde

2023-12-03T13:18:50Z

Okune 13.17, 3 Aralık 2023 tarihinde

2023-12-03T13:17:51Z

Okune: /* Eserleri */

2023-12-03T13:01:42Z

Eserleri

Okune: /* Fikirleri */

2023-12-03T13:00:09Z

Fikirleri

Okune: /* Fikirleri */

2023-12-03T12:59:47Z

Fikirleri

@@ 20. satır: / 20. satır: @@
 Türkiye döndüğünde yeniden eğitimci ve akademisyen olarak bazı görevler aldı. Çeviri çalışmalarına ağırlık verdi. Ama artık asıl odaklandığı konu, planlı bir kültür emperyalizmi kıskacına sokulduğunu farkettiği Türkiye'de, oryantalist bir anlayışla Avrupa merkezci "[[Yarı Sömürge|yarı sömürge]] medeniliği" ve Orta Asya odaklı "barbar göçebe fetihçiliği" gibi iki kimlik seçeneğiyle sınırlı bir eğitim, kültür ve tarih kurgusu planına karşı üçüncü bir seçeneğin inşasını savunmaktı. "Mavi Anadoluculuk"  adı altında benzer fikirler üreten Cevat Şakir Kabaağaçlı ve Azra Erhat gibi isimlerle birlikte bu konuda Anadolu merkezci bir yaklaşımla birçok çalışmaya imza attı. Eski Anadolu uygarlıklarını konu alan belgesel sinema filmleri yaptı. Bu serinin ilk ürünü olan "Hitit Güneşi" '''1956''' yılında Berlin Film Şenliği’nde ikinci oldu ve gümüş ayı ödülünü aldı. Bu, Türkiye'de yapılmış bie sinema filminin aldığı ilk uluslararası ödüldü.<ref>Reyhan Tutumlu (2014) “Anadolu Hümanizması"nın Yaratılması: Sabahattin Eyuboğlu"</ref>
-'''1963''''de Vedat Günyol ile birlikte Babeuf'un Fransız Devrimi’ni konu alan “Devrim Yazıları” adlı kitabını çevirdi. Ertesi yıl bu kitap toplatıldı. Her ikisi de bu kitap için '''24 Mayıs 1965'''’te mahkemeye çıkarıldılar. Bir yıl kadar süren bu dava onu biraz daha politik bir çizgiye taşıdı. O tarihten itibaren açık şekilde, sosyalist muhalefete ve [[TİP]]'e destek vermeye başladı.
+'''1963''''de Vedat Günyol ile birlikte Babeuf'un Fransız Devrimi’ni konu alan “Devrim Yazıları” adlı kitabını çevirdi. Ertesi yıl bu kitap toplatıldı. Her ikisi de bu kitap için '''24 Mayıs 1965'''’te mahkemeye çıkarıldılar. Bir yıl kadar süren bu dava onu daha aktif politik bir çizgiye taşıdı. O tarihten itibaren açık şekilde sosyalist muhalefete ve [[TİP]]'e destek vermeye başladı.
 Mart darbesinden kısa bir süre sonra, o dönemde CIA Türkiye şube müdürü olan Fuat Doğu'nun ekibi tarafından muhalif sosyalist kesimlere yönelik olarak hazırlanan bir rapor doğrultusunda yürütülen soruşturmaya dahil edildi. Aralarında [[Harun Karadeniz]], Azra Erhat, [[İdris Küçükömer]], Vedat Günyol, Nihat Sargın gibi birçok aydın, akademisyen, sendikacı ve siyasetçi ile birlikte '''19 Temmuz 1971''' tarihinde tutuklandı. Dört ay tutuklu kaldı. Söz konusu istihbarat raporuna göre bu isimlerin tamamı İngiltere yapılanması üzerinden dolaylı olarak TKP lideri [[Zeki Baştımar]] ile iltisaklıydılar ve gizli bir şebeke halinde Komünist devrimin ön aşaması olarak gördükleri "9 Mart Milli Demokratik Devrimi" planı için çalışmışlardı.

@@ 37. satır: / 37. satır: @@
 ==Fikirleri==
-Bir modern [[Sömürgecilik|sömürgecilik]] faaliyeti olan kültür emperyalizminin, yerel işbirlikçileri eliyle kurguladığı ve enjekte ettiği tuzak doktrinlere karşı, öze dönüşü savunur. Din veya ırk esaslı bir kimlik dayatmasına karşı ülke odaklı bir kültürel kimlik inşasını gerekli görür. Irk, millet veya ümmet kavramlarının yerine halk kavramını, Türk yerine de daha birleştirici, bütünleştirici bulduğu Türkiyeli adlandırmasını benimser. Türkiye'nin siyasi ve kültürel birliğini, bütünlüğünü sağlayacak asli değerlerin, Avrupa kentlerinde, Asya bozkırlarında veya Arap çöllerinde değil, Anadolu'nun kadim bağrında aranması gerektiğini düşünür. Bu fikirlerinde temel aldığı perspektifi ise "Mavi ve Kara" isimli eserinde şu şekilde özetler:
+Bir [[Yarı Sömürge|modern sömürgecilik]] faaliyeti olan kültür emperyalizminin, yerel işbirlikçileri eliyle kurguladığı ve enjekte ettiği tuzak doktrinlere karşı, öze dönüşü savunur. Din veya ırk esaslı bir kimlik dayatmasına karşı ülke odaklı bir kültürel kimlik inşasını gerekli görür. Irk, millet veya ümmet kavramlarının yerine halk kavramını, Türk yerine de daha birleştirici, bütünleştirici bulduğu Türkiyeli adlandırmasını benimser. Türkiye'nin siyasi ve kültürel birliğini, bütünlüğünü sağlayacak asli değerlerin, Avrupa kentlerinde, Asya bozkırlarında veya Arap çöllerinde değil, Anadolu'nun kadim bağrında aranması gerektiğini düşünür. Bu fikirlerinde temel aldığı perspektifi ise "Mavi ve Kara" isimli eserinde şu şekilde özetler:
 <blockquote>

@@ 18. satır: / 18. satır: @@
 '''1947''''de tekrar Fransa'ya gitti. Oradayken, Türkiye'de [[Zeki Baştımar]] tarafından organize edilen "Nazım Hikmet'e Özgürlük" kampanyasına destek verdi. Onun şiirlerini ilk kez Fransızcaya çevirerek yayımladı. Bu çabası Avrupalı sol çevrelerin de bu kampanyaya destek vermesini ve Türkiye üzerinde uluslararası siyasi baskı oluşmasını sağladı.
-Türkiye döndüğünde yeniden eğitimci ve akademisyen olarak bazı görevler aldı. Çeviri çalışmalarına ağırlık verdi. Ama artık asıl odaklandığı konu, planlı bir kültür emperyalizmi kıskacına sokulduğunu farkettiği Türkiye'de, oryantalist bir anlayışla Avrupa merkezci "yarı sömürge medeniliği" ve Orta Asya odaklı "barbar göçebe fetihçiliği" gibi iki kimlik seçeneğiyle sınırlı bir eğitim, kültür ve tarih kurgusu planına karşı üçüncü bir seçeneğin inşasını savunmaktı. "Mavi Anadoluculuk"  adı altında benzer fikirler üreten Cevat Şakir Kabaağaçlı ve Azra Erhat gibi isimlerle birlikte bu konuda Anadolu merkezci bir yaklaşımla birçok çalışmaya imza attı. Eski Anadolu uygarlıklarını konu alan belgesel sinema filmleri yaptı. Bu serinin ilk ürünü olan "Hitit Güneşi" '''1956''' yılında Berlin Film Şenliği’nde ikinci oldu ve gümüş ayı ödülünü aldı. Bu, Türkiye'de yapılmış bie sinema filminin aldığı ilk uluslararası ödüldü.<ref>Reyhan Tutumlu (2014) “Anadolu Hümanizması"nın Yaratılması: Sabahattin Eyuboğlu"</ref>
+Türkiye döndüğünde yeniden eğitimci ve akademisyen olarak bazı görevler aldı. Çeviri çalışmalarına ağırlık verdi. Ama artık asıl odaklandığı konu, planlı bir kültür emperyalizmi kıskacına sokulduğunu farkettiği Türkiye'de, oryantalist bir anlayışla Avrupa merkezci "[[Yarı Sömürge|yarı sömürge]] medeniliği" ve Orta Asya odaklı "barbar göçebe fetihçiliği" gibi iki kimlik seçeneğiyle sınırlı bir eğitim, kültür ve tarih kurgusu planına karşı üçüncü bir seçeneğin inşasını savunmaktı. "Mavi Anadoluculuk"  adı altında benzer fikirler üreten Cevat Şakir Kabaağaçlı ve Azra Erhat gibi isimlerle birlikte bu konuda Anadolu merkezci bir yaklaşımla birçok çalışmaya imza attı. Eski Anadolu uygarlıklarını konu alan belgesel sinema filmleri yaptı. Bu serinin ilk ürünü olan "Hitit Güneşi" '''1956''' yılında Berlin Film Şenliği’nde ikinci oldu ve gümüş ayı ödülünü aldı. Bu, Türkiye'de yapılmış bie sinema filminin aldığı ilk uluslararası ödüldü.<ref>Reyhan Tutumlu (2014) “Anadolu Hümanizması"nın Yaratılması: Sabahattin Eyuboğlu"</ref>
 '''1963''''de Vedat Günyol ile birlikte Babeuf'un Fransız Devrimi’ni konu alan “Devrim Yazıları” adlı kitabını çevirdi. Ertesi yıl bu kitap toplatıldı. Her ikisi de bu kitap için '''24 Mayıs 1965'''’te mahkemeye çıkarıldılar. Bir yıl kadar süren bu dava onu biraz daha politik bir çizgiye taşıdı. O tarihten itibaren açık şekilde, sosyalist muhalefete ve [[TİP]]'e destek vermeye başladı.

@@ 8. satır: / 8. satır: @@
 ==Hayatı==
-'''1906''' yılında [[Akçaabat]]'ta doğdu.
+'''1906''' yılında [[Akçaabat]]'da doğdu.
 [[Trabzon Lisesi]]’nden mezun olmasını takiben üniversiteye öğretim üyesi yetiştirmek için açılan sınavı kazanarak '''1928''''de Fransa’ya gönderildi. İki yıl Dijon, bir yıl Lyon Üniversitesi’ne devam ettikten sonra bir yıl da Paris’te kalıp Sorbonne’da dersleri izledi. '''1932''''de İngiltere’ye geçti ve orada İngiliz dili ve edebiyatı üzerine incelemeler yaptı. Ertesi yıl Türkiye'ye döndü ve İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Fransız Dili ve Edebiyatı Bölümü’nde doçent oldu. Fransızca ve İngilizceden önemli eserleri Türkçeye çevirmeye başladı. '''1937''''de ilk kitabını yayımladı.

@@ 2. satır: / 2. satır: @@
 Sabahattin Eyüboğlu (1908-1973) [[Akçaabat]] doğumlu halkbilimci, yapımcı, yazar ve akademisyendir.
-Türkiye'de 20. yüzyılın ikinci ve üçüncü çeyreği boyunca kültürel dönüşüm ve aydınlanma girişimi süreçlerine kalıcı izler bırakmış, fikir üretmiş, bedel ödemiş önemli aydınlardan biridir.
+Türkiye'de 20. yüzyılın ikinci ve üçüncü çeyreği boyunca kültürel dönüşüm ve aydınlanma girişimi süreçlerine kalıcı izler bırakmış, fikir üretmiş, bedel ödemiş en önemli aydınlardan biridir.
 ==İsmi==

@@ 43. satır: / 43. satır: @@
 ==Eserleri==
-Günümüzde daha çok başarılı çevirileri ile tanınır. Profesyonel yaşamını kapsayan kırk yıl boyunca Fransızca ve İngilizceden 45 edebi klasik eseri Türkçeye kazandırmıştır. Ayrıca farklı dergilerde yayımlanmış bir çok deneme ve incelemesi ölümünden sonra çeşitli kitap çalışmalarıyla derlenmiştir.
+Günümüzde daha çok başarılı çevirileri ile tanınır. Profesyonel yaşamını kapsayan kırk yıl boyunca çoğu Fransızcadan olmak üzere 45 edebi klasik eseri Türkçeye kazandırmıştır. Ayrıca farklı dergilerde yayımlanmış bir çok deneme ve incelemesi ölümünden sonra çeşitli kitap çalışmalarıyla derlenmiştir.
 [[Dosya:Mavi_ve_Kara.jpg|400px|thumb|]]
 *'''Derleme:'''

@@ 35. satır: / 35. satır: @@
 ==Fikirleri==
-Bir modern [[Sömürgecilik|sömürgecilik]] faaliyeti olan kültür emperyalizminin, yerel işbirlikçileri eliyle kurguladığı ve enjekte ettiği tuzak doktrinlere karşı, öze dönüşü savunur. Din veya ırk esaslı bir kimlik dayatmasına karşı ülke odaklı bir kültürel kimlik inşasını gerekli görür. Irk, millet veya ümmet kavramlarının yerine halk kavramını, Türk yerine Türkiyeli adlandırmasını benimser. Türkiye'nin siyasi ve kültürel birliğini, bütünlüğünü sağlayacak asli değerlerin, Avrupa kentlerinde, Asya bozkırlarında veya Arap çöllerinde değil, Anadolu'nun kadim bağrında aranması gerektiğini düşünür. Bu fikirlerinde temel aldığı perspektifi ise "Mavi ve Kara" isimli eserinde şu şekilde özetler:
+Bir modern [[Sömürgecilik|sömürgecilik]] faaliyeti olan kültür emperyalizminin, yerel işbirlikçileri eliyle kurguladığı ve enjekte ettiği tuzak doktrinlere karşı, öze dönüşü savunur. Din veya ırk esaslı bir kimlik dayatmasına karşı ülke odaklı bir kültürel kimlik inşasını gerekli görür. Irk, millet veya ümmet kavramlarının yerine halk kavramını, Türk yerine daha birleştirici, bütünleştirici bulduğu Türkiyeli adlandırmasını benimser. Türkiye'nin siyasi ve kültürel birliğini, bütünlüğünü sağlayacak asli değerlerin, Avrupa kentlerinde, Asya bozkırlarında veya Arap çöllerinde değil, Anadolu'nun kadim bağrında aranması gerektiğini düşünür. Bu fikirlerinde temel aldığı perspektifi ise "Mavi ve Kara" isimli eserinde şu şekilde özetler:
 <blockquote>
 ''"Bu memleket niçin bizim? Dört yüz atlıyla Orta Asya’dan gelip fethettiğimiz için mi? Böyle diyenler gerçekten benimsemiyor, anayurt saymıyorlar bu memleketi. Gurbette biliyorlar kendilerini yaşadıkları yerde. Hititler, Frikyalılar, Yunanlılar, Farslar, Romalılar, Bizanslılar, Moğollar da fethetmişler Anadolu’yu. Ne olmuş sonunda? Anadolu onların değil, onlar Anadolu’nun malı olmuş. Bu memleket bizim olduğu için bizim, fethettiğimiz için değil. [….] Onun için en eskiden en yeniye ne varsa yurdumuzda öz malımızdır bizim. Halkımızın tarihi Anadolu’nun tarihidir.”''
 </blockquote>
-−
 ==Eserleri==