Trabzon Ermenileri

Soçi'ye göç etmiş Trabzonlu Ermeni bir aile (19. yüzyıl) (Foto: Soçi Tarih Müzesi)

Ağırlıklı olarak 15. yüzyıldan itibaren Trabzon şehri ve çevresi ile farklı dönemlerde Trabzon'a bağlı topraklarda varlığını sürdürmüş azınlık toplumlarından biridir.

Tarih

Trabzon şehrine ve yakın çevresindeki vadilere yönelik bilinen ilk kitlesel Ermeni göçleri ise 14. yüzyılın sonlarına tarihlenebilir. Aynı yüzyılın son çeyreğinde Osmanlı katliamlarından kaçarak Trabzon İmparatorluğu topraklarına sığınan bazı Türk toplulukları gibi, onlar da Osmanlılara müttefik oldukları gerekçesiyle Timur'un ağır katliamlarına maruz kalmışlar, kitleler halinde aynı topraklara sığınmışlardı. Bu mülteci Ermenilerin önemli bir kısmı Trabzon üzerinden deniz yoluyla Karadeniz çevresindeki çeşitli bölgelere göç ederken, geride kalanlar imparatatorluk topraklarının çeşitli kesimlerine ve başkent yakınında kurdukları kendi mahallerine yerleşmişlerdi. Trabzon şehrinin dış kısmında kurulan bu mahalleden ve kendilerine ait kiliseden bahseden ilk yazılı kayıt 1405 yılına aittir. Ülkeye kabul edildikleri ve yerleşmelerine izin verildiği için şükran duygularını ifade etmek üzere kiliselerinin duvarına 10 Ağustos 1414 tarihi bir mermer kitabe yerleştiren Ermeniler, imparator Manuel(III.) ve veliaht prens Aleksi (IV.)'i şu Ermenice satırlarla selamlamışlardı :

"...tağavorutian Kır Manawli yev Kır Aleksi yev teyin Hayos 863 hev Khritosi park havidians."

İmparatorluk dönemi sonrası ilk Trabzon nüfus envanteri olan 1486 tarihli Osmanlı tahrir defterine göre şehirdeki Ermeni mahallesinin yekunu 838 kişidir. 1523 yılına ait bir başka Osmanlı tahrir defterinde de aynı Ermeni mahallesinin nüfusu 151 hane olarak kayda geçmişti. Osmanlı yönetimi altındaki sonraki yüzyıllarda da bölgeye yönelik Ermeni göçleri devam etmiş ve Trabzon Sancağı ile vilayet genelindeki toplam nüfusları ortalama %5 civarında bir orana erişmiş; bölgeki diğer toplumlarla uyumlu ilişkileri Osmanlı hanedanı nezdindeki ayrıcalıklı konumlarının da etkisiyle 18. yüzyıl sonlarına dek sorunsuz devam etmişti.

Ancak 19. yüzyıla girilirken Avrupa sömürgeciliğinin, ulaştığı olağanüstü finansal gücün yarattığı özgüvenle, kendi "üstün" uygarlığına teolojik ve mitojik temeller tayin etmek, onları diriltip ihya etmek üzere geliştirdiği fantezilerini hayata geçirmek için harekete geçmesi Ermenilerin de kaderini değiştirecekti. Batı uygarlığının temel taşı olarak gördükleri Antik Helen birliğini yeniden canlandırmak, kutsal kitaplarının menbaı olarak bildikleri mitolojik İsrail devletini tekrar kurmak, "Nuh peygamberin ve dolayısıyla beyaz ırkın doğuş yeri" olduğuna inandıkları arkaik Ermenistan devletini diriltmek; bu fantastik, skolastik projelerden en önemlileriydi. Ermenilerin henüz bundan haberleri olmaması bir kenara bırakılırsa, üçüncü proje önündeki en önemli engel; Ermenistan'a doğrudan ulaşılabilecek bir deniz bağlantısının tarih boyunca hiç var olmayışı, Anadolu veya Karadeniz çevresinde bu bağlantının sağlanabileceği bölgelerin hiçbirinde de kesintisiz bir Ermeni çoğunluğu bulunmayışıydı. Ancak aynı yüzyılın ilk çeyreğinden itibaren her üç proje için de başlatılan altyapı çalışmalarının Ermeniler üzerindeki ilk somut sonuçları vermesi epey uzun sürecekti. Çünkü onlar hanedanın tarihi hafızasında kadim sadık bir tebaa olduklarından, feodal ve aristokrat ileri gelenlerinin bu imtiyazlı konumun nimetlerinden vazgeçmesi kolay değildi. Bu konuda iç ve dış kamuoyununa hedef alan ilk ciddi propaganda çalışması, Trabzon doğumlu Minas Bıjışkyan isimli bir Ermeni papaza yazdırılan 1819 tarihli "Karadeniz Kıyıları Tarih ve Coğrafyası" isimli bir saha araştırmasıdır. Bu yayında Trabzon çevresindeki Ermeni nüfusu olduğundan on kat fazla gösterilerek, yerli ahalinin büyük bir kısmının aslında Ermeni oldukları ama bunu zaman içinde unuttukları iddia edilir. Sonrasında giderek yoğunlaşan bu propagandaların bölgede yaşayan küçük Ermeni azınlıkta ölümcül bir özgüven patlamasına yol açması; aynı yüzyıl içinde Müslüman topluluklar için kanunlaşan ve bitmeyen savaşlarla uzun seneler süren zorunlu askerliğin onları mesleksiz, eğitimsiz bırakması iyice yoksullaştırması; buna karşıklık askerlikten muaf olan, geçmişteki ağır vergi yükünden de dış baskılarla kurtulan Rum ve Ermenilerin ise özellikle aynı yıllarda sıçrama yapan deniz ticareti sayesinde hızla zenginleşmeleri ve kendi şehir burjuvazilerini oluşturabilmeleri ile mümkün olmuştur.

1890 yılına gelindiğinde, artık sehir merkezindeki zengin Ermeniler kırsal alandan getirdikleri silahlı fedai gruplar eşliğinde sokaklarda rahatlıkla gövde gösterisi yapabilmekte, gerek gördüklerinde yerel bürokratları da hedef alacak şekilde etrafa terör estirebilmekteydiler. Trabzon limanı ise yine aynı Ermeni tüccarı tarafından iç bölgelerdeki Ermeni örgütlerine silah sevkiyat merkezi haline getirilmişti. Nihayet 2 Ekim 1895 günü Ermeni toplumunun Trabzon ve çevresindeki hikayelerinin son perdesinin fitili ateşlendi. Paşa rütbesindeki iki üst düzey bürokrat Uzun Sokak içinde ve herkesin gözü önünde Ermeniler tarafından ayaklarından vuruldu. Sonrasında zincirleme halinde çığrından çıkan olayların Müslüman ve Rum ahaliyi de hedef almaya başlamasıyla sıkı yönetim ilan edildi. Ardından Ermenilere yönelik kanlı bir askeri operasyon gerçekleştirildi. Şehirdeki yabancı diplomatların raporlarından daha sonra anlaşılacağı üzere, bu denli küçük bir azınlığın bu tür intiharvari eylemlere girişmesinin tek nedeni, o yıllarda çok sayıda konsolosuluğa ev sahipliği yapan Trabzon'da özellikle onları etkilemek, onların vasıtasıyla Avrupa'ya bölgede olduklarından çok daha güçlü, kalabalık ve baskın olduklarına inandırmaktı. Dış teşvikli bu riskli kumar, maalesef Trabzon Ermeni toplumu için sonun başlangıcı oldu. Olayların ardından, şehirde toplumlar arasında asırlar boyu bir nebze de olsa olgunlaşabilmiş karşılıklı güven ve hoşgörü, yerini hızla karşılıklı kin ve husumete bıraktı. Olaylarla ilgili veya ilgisiz birçok Ermeni aile şehri ve bölgeyi terk ederek İstanbul'a ve Rusya'ya göç etti. Geride kalanlar içinse herşeyi unutup normalleşme ve ne pahasına olursa olsun, artık yerlisi oldukları o topraklarda kalabilme umudu, sadece yirmi yıl daha sürebildi.

1915 yılının başlarından itibaren denizden ve karadan bölgeye yönelen Rus taarruzunun, Van çevresindeki Ermeni isyanı ile koordineli olması, sahil şeridinden Trabzon'a ilerleyen Çarlık kuvvetlerine önemli sayıda Ermeni milis kuvvetinin eşlik etmesi, harekatın "Genişletilmiş Ermenistan" projesinin fiilen hayata geçirilmesini de amaçladığını göstermekteydi. Zira Çarlık donanmasının yerli sivil halkı göçe zorlamak için sahil şeridinde bombaladığı bölgelerle iç kesimlerdeki nihai işgal sınırları haritası, savaş sonrasında açığa çıkacak olan, ama muhtemelen o sıralarda Osmanlı yönetiminin de önceden haberdar olduğu "Genişletilmiş Ermenistan Projesi" haritaları ile bire bir örtüşmekteydi. Osmanlı yönetiminin karşı hamlesi, önleyici tedbir olarak aldığı toplu Ermeni tehciri kararını aynı yılın Haziran ayında hızla uygulamaya koymak oldu. Yarıya yakını şehir merkezi ve çevresinden olmak üzere, Trabzon Sancağı genelindeki toplam 20.000 civarındaki Ermeni nüfusunun -Katolik mezhebine mensup olan küçük bir kısmı dışında kalanların- tamamı bu karar kapsamında sultanlık topraklarının güney kesimlerine doğru zorunlu sürgüne tabi tutuldu. Üç yıl önce Balkanlarda yaşananların halen sürmekte travmasının da etkisiyle, panik halinde aceleyle alınan bu karar, ilerleyen aşamalarda sürgün yollarındaki sivil intikam saldırıları ve toplu katliamlarla bir etnik arındırma sürecine dönüştü.

İzler

Ermenilerin Trabzon ve çevresinde mülteci olarak başlayıp sürgünle sona eren 600 yıllık hikayelerinden geriye birçok iz kalmıştır. Günümüzde hala kullanılan bazı Ermenice köy ve mahalle adları dışında, Trabzon yerel mutfağındaki bazı tatlılar, kete gibi bazı hamur işleri, el sanatlarındaki kimi metal işleme/süsleme teknikleri ve taş örme ustalığı ekolü de muhtemelen onların bölgeye taşıdıkları kültürel miraslardır. Özellikle iç kesimlerden, Harşit vadisi yoluyla gelenlerin Trabzon'un batı kesiminde yerleştikleri bölgelerde bıraktıkları en belirgin ayırt edici iz ise davul-zurna ikilisidir.

Önemli Kişiler

• Avedis Zilciyan (1596-1651) Tasarımcı
• Simon Yeremyan (1871-1938) Şair, Yazar